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　　印度拉瑪那道場（Sri Ramanasramam）
　　正式授權唯一中譯本
 
　　【禎裝】
　　絲質封面 線裝書
　　日本NT RASHA特殊配方黑紙銀版印製
　　拉頁收錄尊者珍貴照片
 
　　拉瑪那尊者，近世印度鳳毛麟角的聖者，影響力遍於全球。勉人循「探究真我」途徑，了悟真我，拔一切苦。
 
　　本書編者穆達利爾是拉瑪那極親近的信徒。他年輕時幾次親炙拉瑪那，多年後，決心放下一切，日日追隨尊者。他請求道場讓他蓋一間小屋，道場也應允了；除了穆達利爾，也只有查德威克（Major Chadwick）、瑜伽士拉米雅（Yogi Ramiah）兩個人得到許可，這樣的機緣何其殊勝。
 
　　穆達利爾全然融入拉瑪那的教誨與指導之中。他在道場修習期間，親聆信徒、訪客與拉瑪那的對話之餘，翔實記錄所見所聞，爾後，這份道場修行見聞的日記，成為後人學習拉瑪那教誨的重要書籍。
 
　　本書《稀世珍寶》涵蓋拉瑪那尊者教誨的精粹，凡十三個主題：幸福、真我與非真我、心思、探究「我是誰？」、臣服、「醒、睡、夢」三境、恩典與上師、了悟真我、本心、棄世、命運與自由意志、悟者與雜論。凡所教誨，隨機應答，語語珠璣，本書薈萃精華，彙編一冊，為拉瑪那教義群書中，最扼要精簡者，允為靈修之最佳指南。
 
　　【拉瑪那的智慧】
 
　　○ ＿＿談幸福：
　　「無所求」乃莫大的福祉，僅能以個人的體認得之，甚至貴為帝王，都不如一個無所求的凡夫。
 
　　○ ＿＿談真我與非真我：
　　只要夢境持續進行，你在夢中眼見的苦難，也如同現實世界一樣為真；然而，一旦醒來，你便發覺，夢中苦難，皆轉為虛幻不實。
 
　　○ ＿＿談心思：
　　心思自身無法自行運作，心思存在輝照之中，離卻輝照，便不能作為，不論其為善為惡。
 
　　○ ＿＿談探究「我是誰？」：
　　若自我存在，則萬物皆在；若自我不在，則萬物無存。
 
　　○ ＿＿談臣服：
　　命運是什麼呢？並沒有命運。臣服，則一切皆安。將所有的責任，丟出給神，不要自己承擔，那麼，命運能奈你何呢？
 
　　○ ＿＿談三境：醒、睡、夢：
　　真我獨然存在，如如其是；三境是因為沒有深入探究而存在，若探究之，則三境皆不存。
 
　　○ ＿＿談恩典與上師：
　　你想像恩典遠在天邊，某日從天而降，實則，恩典存乎你內在的本心，只要你的心思消融於其源頭，恩典便從你的內在，如湧泉渤出，沛然莫禦。
 
　　○ ＿＿談了悟真我：
　　自由是生命的本質，也是生命的另稱。我們卻要求自由，豈不可笑？
 
　　○＿＿談本心：
　　驀然一道亮光，來自我右邊的身體，迅即抹滅了我眼前的景象，我頓感左邊的心臟，停止跳動......
 
　　○ ＿＿談棄世：
　　棄世始終是指心態，並非獨居深山或棄絕俗務；重要的是，心向內而不外馳。
 
　　○ ＿＿談命運與自由意志：
　　凡事註定，但人始終有其自由，可以選擇不認同自己的身體，並且不受到身體行為的苦樂結果影響。
 
　　○ ＿＿談悟者：
　　悟者並不認為，他是身體。若身體不在，僅有真我存焉，則無所謂形體滅失的問題了。
 
　　【讚美】

　　達賴喇嘛（Dalai Lama）讚美：「拉瑪那的靈性成就，為無數人指引了一條明路。」
 
　　榮格（C.G. Jung）曾說：「拉瑪那是真正的印度之子，醇乎其醇，其生平與教誨，乃印度潔淨精微之所在，救贖世人，宛如千禧之詠。」
 
　　紐約時報(New York Times) 1950年4月16日專文盛讚拉瑪那：「在印度，有成千所謂的聖人，皆宣稱悟道，對拉瑪那而言，他從未自詡，卻成為最受敬愛的人物。」

作者簡介
 
拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi, 1879-1950）
 
　　16 歲的少年歷經瀕死後，頓悟宇宙間的無上真理，於是毅然拋下一切，只留下一紙字條，離家修行。少年沒有在字條上署名，不再自稱「我」，而以「這個」替代。只因開悟後，那個俗世的名字、我執的身分，已然消失。

　　這個少年，便是當代最著名的印度靈性導師，直探真我的大悟者：拉瑪那。

　　從此以後，拉瑪那渾融在聖山的靈力中，教導世人自問這個「我」是誰，俾找到真實的自己，以期拔離無明，破一切苦厄。而「真我」與「神」並無差別，人駐止於真我，即是與神同在。

　　拉瑪那與羅摩克里須那（Sri Ramakrishna）、甘地（Mahatma Gandhi）、奧羅頻多（Sri Aurobindo）並列近世印度四大聖者。拉瑪那聲名遠播，海內外信徒訪客，紛來請益，如英國哲學家保羅．布倫頓（Paul Brunton）、名作家毛姆（William Somerset Maugham）、法國攝影師布列松（Henri Cartier-Bresson）等皆不遠千里，前往印度觀謁，足見其影響之宏大深遠。
 
編者簡介
 
A.達瓦拉吉．穆達利爾（A. Devaraja Mudaliar, 1897-1972）
 
　　職業律師，1900年首次訪見拉瑪那於維魯巴沙洞屋，1930年成為拉瑪那親近信徒，1942年定居於拉瑪那道場，與拉瑪那過從甚密，凡個人生活瑣事，無不請詢拉瑪那。1945年至1946年，在道場舊廳忠實記錄拉瑪那與信徒訪客間的對話，輯印成書，書名《日日與薄伽梵相處》（Day by Day with Bhagavan），是瞭解拉瑪那教誨重要的經典性書籍，除本書《稀世珍寶》外，另撰有《我對拉瑪那尊者的回憶》（My Recollections of Bhagavan Sri Ramana）。
 
譯者簡介
 
蔡神鑫
 
　　美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，曾在大學執教。著有《真我與我》、《無苦與破我》、《超越與尋覓》等書，另有編譯多種。

〈導讀：那個「我」，必須找到〉　蔡神鑫
　
拉瑪那尊者是逾半世紀以來，印度阿魯那佳拉曠世的聖者。①卡爾．榮格（C. G. Jung）讚他是「真正的印度之子，醇乎其醇，其生平與教誨，乃印度潔淨精微之所在，救贖世人，宛如千禧之詠。」②拉瑪那16歲時，瀕死而開悟，直證真我，洞明身體的我，虛幻不真，指出「我是這個身體」的概念感知，乃人生一切苦難的元凶。③其教誨鎖定「我是誰」（Who am I?）為目標議題，直搗黃龍，一舉殲滅，而「探究真我」（Self-enquiry）便是他開出的救贖藥方，「了悟真我」（Self-realization）則是人生安身立命之終極所在。
 
「我是誰」是拉瑪那教誨的核心，這個「我」是指吾人概念感知的「我」，亦即拉瑪那所云的「我」之思維（ ‘I’-thought），其與自我（ego）、心思（mind）同一也。他指出，世界萬物，由於「我」之思維萌起而存在，若「我」之思維不存，則世界萬物及一切學問，亦將灰飛煙滅。④若語及人生苦樂，亦以「我」之思維或「我」為肇始而論述。當英國人保羅．布倫頓（Paul Brunton）於1931年首度訪見拉瑪那，詢以：「我希望獲得啟示。」「我要怎樣才能體認它？」「你能幫助我體驗覺醒嗎？」拉瑪那和緩以道：「你說：『我想知道。』告訴我，誰是那個『我』？」「先認識那個『我』，然後你就會知道真相。」⑤「我」之思維或「我」、自我，竊據生命個體而執著、專擅，視「我是這個身體」為天經地義的正見。吾人的知識見解，乃局限在「我」的視角，於是言人人殊，紛然雜出，從一孔之見的我執，欲蠡測普世皆然的真理。
 
1946年3月22日，來自摩羅克里虛那傳道會（Ramakrishna Mission）的訪客史瓦米．桑布塔南達（Swami Sambuddhananda）詢及虔愛拜神（bhakti）為解脫法門，而對真我獨存，別無一物的真知（jnana）法門，有所質疑時，拉瑪那剴切披露：
　
不論採行何種修行法門，這個「我」終究是無可迴避的。那個無私行為的「我」、那個渴望與神合一的「我」、那個自覺背離生命本質的「我」、那個「我」的來源等，必須找到，然後所有的問題，才能迎刃而解。⑥